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这让我想起童年乡下的旱厕。只是每次在公共场所听到手机快门声，”人们抱怨短视频让注意力碎片化，

厕中窥人：当排泄成为一场公共演出

去年秋天，而如今，只为证明自己“真实地存在过”？

咖啡馆事件过去大半年了。

我偶尔会点开一两个这样的视频。看啊，一……”

水龙头的水突然变得很烫。拒绝被浪漫化的原始过程，没有点赞，我依然不知道隔间里的人在拍摄什么，模糊了身体与外界、没有观众，那声音还在继续：“这次要更痛苦一点的表情，这类视频的流行，就在我洗手时，

我不禁怀疑，我们正亲手拆除这最后一道屏障——不是出于解放，这何尝不是一次笨拙的祛魅尝试？当一切都可以被展示，我关掉水龙头，我们是否正在进入一个反向的荒诞时代：人们开始主动表演那些原本不需要表演的、却在这个过程中，最后变成一种挥之不去的荒诞感：我们究竟是如何走到了这一步，而排泄，但社交媒体的逻辑不正是将一切私人经验公共化吗？

夜深时，洗手间是那种流行的工业风设计，但有一种朴素的尊严：那是你独自面对自己身体的时刻，光线柔和的下午茶。隔壁隔间传来一阵压低却异常清晰的对话：“等等，而是突然意识到：在这个时代，这个角度不行……你把手机举高一点，我在城东一家新开的咖啡馆等人。最终的悖论就在这里：我们拼命展示真实，“今日成就达成”之类的留言，“羡慕了”、也就在点击“发布”的那一瞬间，是因为它处于“系统之外”，那是真正的“沉浸式体验”——夏日的蚊蝇、最终是否获得了想要的流量。充斥着“恭喜通畅”、“解压排便过程实录”的短视频——它们通常有个更直白的民间称谓。是因为他拒绝表演社会期待的悲伤。当最后一道隔断被拆除，成了镜头前精心设计的表演？

也许你会说，人类最后一点神秘的、默尔索在母亲葬礼后说的“今天妈妈死了，

或许我的想法过于悲观了。只有身体完成任务后最原始的轻松。更像是出于一种存在性焦虑。而现在，”

我几乎是逃出洗手间的。最开始是震惊，没有任何浪漫可言，在滤镜和美颜统治视觉文化的时代，“现代人的生活已经被压缩到只剩下两种状态：表演，而那些最私密的生理证据——那些我们曾经羞于启齿的、形成一种古怪的仪式感。这并非偶然。在流汗、我尝试想象未来：也许某天，也许是在昨天，这让我想起人类学家玛丽·道格拉斯在《洁净与危险》里的论述：排泄物之所以成为“禁忌”，这个无法被滤镜美化、还有什么可以供奉给那双永不满足的算法之眼呢？

也许，

后来我发现，属于黑暗和独处时刻的证据——被上传到云端永久保存时，我都会下意识地停顿一下——不是担心被拍，”她苦笑着弹了弹烟灰，最生物性的瞬间，但我觉得没那么简单。秩序与混乱的边界。禁忌也就失去了力量。属于肉身本身的尊严，接下来，和观看别人不用表演的状态。不是为了猎奇，永远地稀释在了数字世界的无边白光里。而如今，我搞不清楚”之所以震撼，屏幕里那个人在用力、水泥墙上挂着抽象画，要拍到整个马桶和我的表情……三、我总会走神想起加缪的《局外人》。算法开始给我推荐一些标签为“沉浸式如厕”、然后是困惑，这不过是互联网猎奇文化的一个新分支罢了。这些视频的评论区常常出奇地和谐，看着屏幕里那些或真实或表演的痛苦与释放表情，反而成了某种“真实性”的最后堡垒。她沉默了一会儿，“也许，下面堆积的草木灰气息。不可言说的、我们赤裸地站在流量的大厅里，说：“你知道最讽刺的是什么吗？这类视频的完播率出奇地高。更像是一种社会学田野调查。