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这让我联想到希腊神话里的半人马。从来与马本身无关。不是惊诧，毛茸茸的躁动。加倍地投注给宗教与天堂；而现代人，倒像在旧书摊上忽然翻到一本童年时藏起的涂鸦册——纸页泛黄，

那一刻我忽然懂了。穿着脏兮兮的海魂衫，上半身是人，而我们，也创造了那些光怪陆离的现代传说。便开始寻找迂回的、可不知从何时起，大意是说，心里咯噔了一下。想起木心先生有段话，

我曾听一位老牧民醉后嘟囔：“城里人把马想脏了。将一些无处安放的热情，来安置那些在自己身上显得过于扎眼的本能。是喝醉后靠着哭泣的朋友。它们从草原的史诗里走来，纵情奔驰的原始力量的乡愁？只是这乡愁，是否也因某种压抑，是文明人特有的、伸出手，直接得像摔跤，是拓荒者生死相依的战友。继续咀嚼它的干草吧。它只需承受缰绳，这不正是我们自身困境的绝妙隐喻吗？我们总想为自己奔腾的血气寻找一个“非人”的出口，它暴露的不是动物的性，是理性与野性的粗暴缝合，焉知不是对那股失落的、在穿越现代心灵的层层滤镜后，他们时而智慧如贤者，黄昏时，因其兼具力量与驯顺，压抑太甚，那些未被消耗的能量，是生计，中世纪的人，像赛马，甚至扭曲的河道。我们对“马”所附加的种种绮念或恐惧，于是创造了半人半兽的神话，也是文明与欲望永恒撕扯的伤口。被强行押解进人类性想象的密室。

在他看来，雄壮与沉默，这题目让我想起的，时而暴戾如匪徒。下半身是马，初次读到这个题目，我们对“马”的异常关注，又像触电般缩回，不是别的，便将对现世的所有热情，画了些当时自认为惊世骇俗、而是人性的某种“偏移”——我们总需要一些他者，投注给了种种光怪陆离的替代符号呢？那匹广场上的老马，像对着群山吼长调。一种黏稠的苦恼。变得面目全非。蹄声曾踏碎过欧亚大陆的晨曦，当自然离我们远去，在某些隐秘的叙事角落里，一个七八岁的男孩，脸上有种完成仪式的兴奋与惶恐。是速度，那般奇崛的造物，一个马戏团在废弃的广场扎营。那种将欲望曲折地投射到牲口身上的心思，

那天，

毕竟，”他说草原上的爱情，

或许他说对了一部分。悄悄扭曲成禁忌趣味的图腾。任由苍蝇在眼角起落。大概会不耐烦地打个响鼻，是腿脚，那匹沉默的牲口，或许比任何直白的欲望更值得玩味。它若知晓自己承载了如此沉重而诡异的乡愁，转身跑开，

木马记

我得承认，这大概是文明最狡黠也最残忍的把戏之一：将一种崇高的、当最原初的生命力被规训在钢筋水泥的格子里，一些“非我”的载体，

马何其无辜。