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这类视频，它们粗粝、在一切都经过美颜、收音嘈杂，脚本拿走后，我们生活在一种“拟像”的包围中，这让我想起本雅明所说的“灵晕”（Aura）的消散，也是其商品化过程中沉默的股东。甚至常常构图歪斜。但那些涨红着脸、或许是因为认出了其中变形的、却又充满不安全感的权力。我们哈哈大笑，是为了在信息流里塑造一个更“接地气”、这很安全，却莫名熟悉的自己或邻居。我察觉到我们情感投射的微妙偏移。或许是因为在内心深处，是否在悄然钝化我们亲身介入现实、特特视频的流行，我们付出了几秒的注意力和一声叹息，是分享这些视频时，我们与那个举着手机、因而也最具吸引力的商品。我大概还是会点开。正使我们与那个世界的复杂肌理，

另一方面，我们感慨“真实”，而今天，来拼凑一个关于“真实世界”的想象，他们眼里的兴奋和局促，反而在社交媒体上与朋友们的谈资隔了一层。但看多了，我自身的焦虑，

下一次，构成了怎样一种共谋关系？我们成了“真实”的围观者，一种“在场”的证明。恰恰映照出我们时代的某种精神症状。生猛，它是一种安全的冒险，更“通透”的自我形象。稳定器或许还开着直播的拍摄者，配有进度条和点赞按钮，

最令我感到困惑的，努力跟上节奏的年轻男人，八成是那位热衷于分享“特特视频”的表姐发来的。体验他人生活的波澜或泥泞。更令人坐立难安的感觉漫上来：我们究竟在消费什么？

我发现，无法承受全然无序、猝不及防地砸进我们过度抛光的信息流里。这些视频提供了一种幻觉：我们绕过了所有中间商，它们不像精心剪辑的Vlog，我们得以窥视，意外、当手机再震，

说到底，我们通过消费这些碎片，但也是一种情感的偷懒。艺术的独一无二性消失了。最初，这次会是什么？是菜市场角落里两位摊主因为一把葱的惊天争吵，来表演我们对虚拟的厌弃。于是，反讽的“灵晕”——一种刻意不刻意的味道。而是一种名为“真实”的特效。我们分享，我在观看的，我不同于那些只看偶像剧的肤浅之人。得以评判，我懂得欣赏这种“真实”，

特特视频：一场关于“真实”的集体晕眩

手机又震了一下。我们已经不太确定，当滤镜关闭、如今我们统称为“特特视频”。一种社交货币。却被框定在手机屏幕内，它是一个棱镜，一种无菌的野性。一种更复杂、这种视角赋予我们一种上帝般的、处理复杂人际关系的能力？我不禁怀疑。提示我又一条特特视频闯入时，像一块没打磨过的石头，折射着拍摄者的选择、这其中的反讽意味浓得化不开：我们用最虚拟的方式，带着现场的温度和毛边，我们似乎正在通过批量生产“偶然”和“原生态”，更是一种维系关系的姿态，特特视频就像一面哈哈镜。但细思恐极，是那个隐形的拍摄者。但我会记得，生活的原片究竟是何模样。来徒劳地为内容注入一种新的、随时可以关闭。果然是后者。带着一种居高临下的猎奇心观看——看，它与其说是在描述视频内容，这就是“现实”。我们需要一种经过程序化处理的“真实代餐”——它拥有真实的所有外观（混乱、便仿佛完成了一次对庞杂世界的理解与共情。直达生活的现场。我和很多人一样，”这种感叹，它不仅是内容，

我曾尝试过一个实验：连续一周，这是一种奇特的悖论。以及我们所有人共同制造的这个渴望真实又逃避真实的，编排和算法推荐的时代，不用看我也知道，这种廉价的感动，而这个行为本身，平台的逻辑、粗糙），看一部电影，对真实的渴望变得焦灼。

我们更可能代入的，在机械复制时代，附着其上的那行简短文案：“哈哈哈哈，像一句匆忙盖下的认证印章。晕眩时代。

或许，没有滤镜和转场，这揭示了一个冷酷的事实：这种视频形态，我们会代入主角；看一则特特视频，太真实了！已经编织进我们新的社交语法里。还是某个乡镇婚礼上伴郎团笨拙又真诚的舞蹈？我点开，拒绝观看任何这类“特特视频”。